爱尼山乡位于双柏县西南部，东与法镇相连，南与玉溪市新平县隔江相望，西与独田乡毗连，北与妥甸镇接壤，距离县城42公里，辖旧哨、大箐、海资底、力丫、麻海、六合、把租7个村（居）委会，190个村民小组382个自然村，3948户12332人。全乡有汉、彝、白、苗、哈尼、傣、回、傈僳、壮、瑶、拉枯等11个民族。国土面积675平方公里，森林面积87.55万亩，森林蓄积601.89万立方米，森林覆盖率88.68%，境内最高海拔2250米，最低海拔556米，海拔落差大，立体气候明显。2021年，爱尼山乡被评为国家级全域森林康养试点建设乡和第11批全国"一村一品"（中药材）示范村镇。
爱尼山之美，美在"绿色"和生态。得益于较高的森林覆盖率和较大的海拔落差，爱尼山乡境内植物区系成分混杂，植被类型多样，动植物种类非常丰富，鸟类多达310种。随着近年来良好的生态环境和全民生态意识的不断增强，更是为鸟类栖息繁衍提供了天然的条件，吸引了越来越多的鸟类来此栖息繁衍。国家一级保护动物黑颈长尾雉、国家二级保护动物白腹锦鸡、摄影师百拍不厌的紫寿带等珍稀鸟类都在此筑巢安家。
寻找巜三月六》2018年的8月尾，我来到南平府，是为了寻找《三月六》。
《三月六》不是情歌，是山歌中的苦情调，也就是诉苦情的吟唱。在云南的双柏县地区，广为传唱，却是人们口口相传，就连歌词都没有搜集整理。但在父辈以及以上的老辈人中，几乎无人不知、无人不晓，张开稀疏不齐的绣牙，就能给你来上三五句，如若再想往下，一支旱烟锅就让他缄口不言，摇头叹息，说昏黄岁月，自己也是道听途说，耳濡目染地弥存丁点，像张带划痕的碟片，卡壳旋即。《三月六》起源于双柏，准确说是起源于爱尼山一带，这是公认的。
既是寻找，定是无清晰目标。单从歌中判断，双柏大多地方都能与之吻合，深山老箐，雄山踞隔，地理状貌，多有相似。因此，不是有明确指向才到南平府，而是走着走着，到了南平府。
四方群山合围，留出相对平整的一地，独居农舍一家，土墙、柴门、菜畦、篱笆、炊烟等这些意象，构成一个静谧、孤寂的“独家村”，独木成林，独家成村，就是那个苦情女子的下嫁之地。基于这个意想中的画面，去一一称对现在的场景，如案件侦破现场复原一样。提及一个遥远的年代，如瞭望群山，黛色清幽，色泽难辨，我愿上天祥佑山河宁静，人事康平。
从海资底出发，过麻海，车如轻舟骋海，林海莽莽中迂回折转。“爹妈在时山成路，爹妈不在路成山”。看漫山莽莽苍苍的林海，我不由轻轻哼出这一句。何尝不是呢，爹在、娘在家就在，山长水远又怎能阻隔得了回家的路呢。
“葫芦藤藤开白花，爹妈养我小冤家；大村大营来问你不给，要给深山老箐独一家。豹子老虎做邻居，鹞子老鸦做叫鸡；芹莱烂饭不断顿，刺竹背笼不离身。晚上睡个鸡眨眼，狠心婆婆就叫起；理起钩担克挑水，水井头上豹子叫。抬起钩担跑回来，狠心婆婆又骂起；早上出门空背笼，晚上回来芭蕉心。无客那顿两斤半，有客那顿三半斤；小姑吃饭当堂坐，媳妇吃饭蹲灶跟。我一时打得小主意，搓股麻绳吊死了；细细想想划不着，罩起小马回娘家。去到山头十字路，山路弯弯向阳坡；抬头望见妹山势，低头看见我娘家。阿妈听见儿回来，眼泪汪汪转出来；阿爹听见儿回来，拖鞋撒袜转出来。大哥听见妹回来，三脚板凳递过来；大嫂听见妹回来，打鸡骂狗做出来。二哥听见妹回来，二嫂拦门不出来；二嫂听见妹回来，刮刮甄底送出来。三哥听见妹回来，花花枕头摆出来。（给你）大哥门前出青草，二哥门前起青苔；打把镰刀割青草，打把锄头刮青苔。大哥大嫂你莫骂，爹妈在世我才来；爹妈在时山成路，爹妈不在路成山”。此时，苦味涟涟，我如那个回娘家的女子一样，心底翻腾，她一定是像翻经书一样一山一山地翻山越岭过来，叹山高情深，怨女子命薄，悲人走茶凉。 想到母亲，也是大村大营来问你不给，嫁到独田下凹郎。小时候，常跟母亲回娘家，中间隔一条马龙河，就更是写尽了山长水远。出门就下坡，一直到马龙河，就要顺河而下，清冽的马龙河水，一座山一道弯来，母亲把裤腿卷到腿根，我干脆脱掉鞋子裤子提拉着，几乎是连漂带拽过的河。到河对岸，母亲得赶紧放下裤腿，边走边风干，有些路段根本就不成为路，是羊道，峭壁之上，我们像两只铤而走险的羊。不能往下看，下面是打着旋涡的深潭。走一段路之后，又得过一个弯，这样周而复始得过九个弯。好不容易过完河，又得爬“之”字型的大坡。蜗牛一样，一段一段咬牙坚持，一段一段挨挪，连身上穿的衣服都嫌负累。跨过一个个深凹，再翻过一道道山梁，耳鸣中就只有塑料底鞋擦磨砂石的那种单调的嚓嚓声，等日头偏西，终于看到那个叫大平地的小村庄，两腿已经颤战不立，成了斗鸡卦的罗圈腿。
真是这样，云南往南，进入滇中腹地，哀牢山系的山，连绵不绝，一山成岭，群山拱叠。首先会让你喜，一山接一山的墨绿，给人一种靠实的安全，让你一种放心的舒坦。但后来，会让你愁，那种“看得见，走得病”的隔阂，山山是关隘，出门即锁阻。爱尼山的村庄名字，酸梨树、玉尺兰、天官场、羊碑山、响水箐、妥路宝、石头村，每一个名字背后都托着一段动人故事，每一个名字都会让你两腿发麻。
一路走走停停，乡文化服务中心李姐一直热心地为我做向导，一路帮着打探，我们希望从一个上了年岁的老人口中，能够说出一点让我们为之振奋的信息。但口口相传的歌，如烟云散，再难证人见事。到把租，约见一个叫苏家荣的大叔，是村兽医员。在一个叫马定屋的村子里，一间木头房下，我们促膝而坐，三碗米酒微熏，在一堆故事铺垫后，他开口唱了一段《三月六》，凄怨哀婉，如泣如诉，让我入醉三分，七分入骨。马定屋一带民间故事如堆，养分充盈，每个人的衣袋里，葵花籽一样都装着一把把故事，掺杂着泥土气息，每一个故事都与他们的一山一树一路一石侨联，有鼻子有眼。那一晚，星星就挂在构树上，尽可能低地探身下来，偷听那些山村故事的细节。
“别人结婚有个结婚证，我像被送人的小猫小狗，连个证明都没有”“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，庄稼不收灾一年，夫妻不和灾一生。别人出嫁都有身新衣服，我自己出嫁连新郎的衣裳都是我一针一线缝给他的，出嫁那天，去借了一件衣服作为新娘的嫁衣，穿满七天就还回去了”，83岁的王美英向我讲述她的辛酸过往，已经泣不成声。“14岁就开始挑起家的担子，怀胎八月还挑粪下地，抱着娃娃背着背笼，成天背笼不离身。扁担倒了不知道是个一字，但我精通犁田坝地、锄头斧子这些农活家什和苦不死的活计。田间灶头，磨盘一样转，吃饭也不能上桌，只能蹲在灶头间。”“天上无云何来雨，地上无土怎长苗？我是那拔断了根的瓜秧，在那苦瓜藤中苦熬，我那个愣头愣脑的男人，喝喝酒拿我撒气，一身伤痕累累。真的是活够了，怕是命太苦太硬，连阎王爷也不收。”在南平府，三个上了年岁的老奶奶跟我一一道开来，像说她们手上的拐杖一样有疖有眼。俨然，她们自己就是《三月六》中那个苦命的女人，苦楝树下的苦瓜。我看着眼前横亘的山脉，又浮起一个女人翻山跨坎回家的场景，对着那座蜿蜒料峭的笑山久久沉思。我知道，山背后，一定就是她的家，她有忙不完的活，有说不出的苦，有道不尽的相思。
南平府，乍听是一个人地兴盛的所在，至少符合地势开阔的预设，离太河江仅一箭之地。旧时，这里土地肥沃，地势平阔宜居，但由于田在上，水在下，无法有效利用灌溉，掌管这一带得窝捏人年年来收重租，民不聊生，怨声载道。村中一户穷苦人家，有两个儿子，一个叫王洛柒，一个叫王洛汉，一个骑黑牛，一个骑红牛到县衙找知县请求降租。到了县衙后，黑牛红牛交替叫唤，声如洪钟，直至县太爷出来接见。哥俩据实奏明：“南平之地，蛮荒未化，地面虽广，但因田高水低，所收甚寡，民生凋敝，入不敷出，恳请让租五斗”。县太爷极不耐烦地训斥“水高田低，何来让租五斗？”。哥俩申辩：“田高水低，无以水利”，糊涂县太爷依旧错而坚持，拂袖而去。诉告不成，哥俩后来就用银犁板代租，伏埋半路复又劫回。后来事情败露，县衙准备搬兵来剿。兵丁到时，这里早已人去楼空。地有义举，难以平定，这就是南平府的由来，这不由得我对这片土地心生敬畏。正午，太和江的热浪一阵阵袭来，压制着一切高亢的事物，让人难以喘息。男女老少都聚到村前的大榕树下，说一些不咸不淡的家长里短，节令收成，话把子零零碎碎。老尹家的大白狗也来凑热闹，不太在意地听人们闲扯着零碎。
“葫芦撑藤开白花，爹娘养我做人家；大村大寨来问你不给，独给那深山老箐独一家。豹子老虎做邻舍，喜鹊老鸦做叫鸡；公公像个山貂鼠，婆婆像个气蛤蟆。晚上睡个鸡眨眼，狠心婆婆就叫起；理起钩担克挑水，箐底听见老虎哼。拿起钩担想回来，就怕婆婆又骂起；早上挑水三百挑，晚上舂磨到五更。芹莱烂饭不断顿，刺竹背笼不离身；当家才知柴米贵，养儿才知父母恩。走进灶房转出来，一心想进吊死房；细细想想划不着，背起小娃回娘家。克到高山十里铺，前头望望路朝前；抬头望见妹山势，低头望望妹家乡。阿妈听见儿回来，眼泪汪汪转出来；阿爹听见儿回来，杵棍捣棒忙出来。大哥听见妹回来，推装耳聋不出来；大嫂听见妹回来，三道大门砸起来。二哥听见妹回来，二嫂拦门不出来；二嫂看见妹回来，拱槽（扫帚）母猪跑回来。三哥听见妹回来，花花枕头递过来。（给你）大哥门前出青草，二哥门前起青苔；（大嫂）拿起镰刀割青草，（二嫂）拿起锄头铲青苔。劝你哥嫂莫尼过，爹妈在着妹回来；爹妈在世山成路，爹妈不在路成山”。打开话把子，说起来就长，如沟边的铁劲草，抓筋连脉。每个人都恰如其分地与自己的经历吻合，历历在目，像那把干木耳被水发开一样蓬松而舒展，意味渺远。反复咀嚼这字字锥心的歌词，韵味深长，这种上句起兴、作比，下句点题，这种借物托情两句一节的“信天游”体，像后浪推波，如泣如诉，肝肠寸断。双柏虎笙演艺公司把《三月六》改编成笙舞，用舞台演出的形式加以呈现，粗犷中带着坚定，翻转跌宕，气韵流动，踢脚落步均掷地有声，攒劲的步调中带有刚性的抗争，一改逆来顺受的卑微愁怨，给人另外一种生动向上充盈的生命状态。
沟边一块桔子地，路边一片甘蔗林，一片芒果园，一凹香蕉林，分划有界，沟渠相通，南平府这片生生不息的土地上，条理经营，瓜果分行，已然是现代生态农庄。有人告诉我，这里婆娘当家，个个都是一把好手，我深信。村外满山的茅针草已经略显枯黄，羊群石头一样黑，牧羊女吆喝的声那么细、那么长，我看到那个远嫁的女子，她正在羊群后，一阵山风带来她那破土而出的山歌，那么远，那么远，羊儿忘记了吃草，静静地听，一句一句地咀嚼，草香清恬。玄深的佛教，在宏大的精神构建中，对万事万物的本性判断上，建立了一个支点，这个支点却是：空。《心经》之中即有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，一时，万事万物都归于空寂明净。从苦海到彼岸，度化自己，进入空门，即是人之一生，我这样理解。推开门，你走进空空之门，空空之门后面，是无尽的空。2020年2月11日来源：寓言
作者： 王 升