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【人物手记】石碑山下的彝乡赤子

日期：2023-12-05来源：转载点击：503 字号：【大 中 小】手机：

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作者：尤国兴

在县城家中，一早锻炼回来，施连就着手修订一本自己走访多年后新写的书稿，是关于彝族创世史诗《查姆》的。此时，窗外的大银杏树有一丝秋风掠过，杏叶初黄。书稿已交付出版社，收到样书后，他还是觉得有一些章节的内容需要再推敲、再完善。为了不留遗憾，他除了一字一句地进行再梳理，又查阅了大麦地、安龙堡两个乡镇文化站的地方资料。他还珍藏着一本《查姆》老书，校稿时但凡有疑点，他还会小心翼翼地打开卷轴，神情凝重地查阅着。发黄的册页，让一束柔和的光沉淀下来，须臾之间，神思竟可抵达遥远年代。这是21世纪的一个清晨，而《查姆》中关于人类的起源，连同那些密码般的古老彝文，已在彝族人的口耳相传中，历千年之久。

（此为2019年采制视频）

施连是双柏县水务系统退休的一名老干部，曾担任过原双柏县水电局主要领导，双柏县人民政府助理调研员。这是官方提供的信息。而我对施连的印象，是早在2006年元旦期间就有的。那年的普龙村委会新年开街节甚是热闹，在各色民族服饰争相闪眼的人群中，已一把年纪的他，手持DV摄像机，正在给当地的彝族群众拍摄跳笙的影像，就觉得高科技掌握在老一辈人手中还真是佩服。要知道当时别说照相机、摄像机很少人拥有，就连通信设施在云南乡下广大地区还很稀缺，普通老百姓要打个电话还得到村委会或乡镇小卖部，波导、摩托罗拉等手机只有少数人拥有，还得到处寻找信号。就着一年难得的人气和普龙小学的场地，普龙村委会举办了一场赛笙会，我正好参与主持这场赛事，于是认识了施连，虽为长者他为人谦虚低调，我便以老师称呼他。那真是一个民族文艺大放异彩的年代，近处十里八村，远处易门峨山新平等地有近50余支文艺队和各路高人齐聚普龙立新街，赛笙会从早持续到天黑，盛况空前。在认识施老师的同时，我还一睹了74岁的四弦王子李富强领跳四弦舞快弹快舞的精气神。

十多年后进一步结识施连，我已经在大麦地镇当了十年的一线教师，又转行做了一名电视台记者。在2019年的那个深秋，我对他进行采访，他72岁，两鬓已染白发。他带上用旧了的DV摄像机和微数码，我带上单反，我们一起重回大麦地镇、安龙堡乡这两个边远彝族聚居乡镇，一起重游他走过、我走过，他生活过、我也生活过的彝家山寨，一起重温那些曾给我们带来温暖带来感动的民族文化记忆。小豹子笙、芦笙、四弦舞、花鼓舞、阿噻调等，这些焕发着彝族人生命底色、流露着彝家儿女热情大方的艺术形式，每每出现在我们眼前，不仅是他们触手可及的生活，更是我们这些旅途上的人们驱散疲惫、驱除烦恼的一剂良药。如果说笙和舞是精神上的良药，那么，流传在彝族人生活中的《齐苏书》，则是一部实实在在的彝药书；如果说笙和舞是彝族人生命气象的展现，那么，贯注在彝族人民俗事项中的创世史诗《查姆》，则是彝族人生活中的百科全书。小豹子笙被专家学者称之为彝族古傩仪的“珍存”，《齐苏书》据称比《本草纲目》早十二年，《查姆》被列为第二批国家级非物质文化遗产。

我和施连，我们一起重走彝乡路的感觉是深厚而实在的，在我们经过的地方，一幅彝乡文化的活地图，似乎就在我们眼前缓缓铺展开来。地图很大，我们穷尽一生也阅读不透；地图很小，足够折叠在我们的内心。我在这幅地图中只是生命中一个朦朦胧胧的阶段，而施连，他就在这幅地图中濡养长大，不停地走出去又走回来。对于他来说，此中经历过的山水人，就是永不泯灭的故乡情！

我有幸和施连共同成为这幅彝乡地图里两个并行移动的小点，沉浸在这彝乡大美中。我暂时忘记了自己是一名记者，而施连也似乎忘记了自己的年龄，DV和微数码并用，稳稳地拍下了大麦地镇一个叫光明的大村子，以及它所依靠的山水、蓝天和白云。这是彝乡地图上一个小小的角落。在这个小小角落的背后，就是地图高耸的部分，大麦地镇、安龙堡乡彝乡人共同的圣山——石碑山。我们这一天的行程，以及过去多少次在这方彝乡土地上的跋涉与耕耘，都在石碑山下。“石碑山上马樱花”“石碑山下阿噻调”永远是当地彝家人最深情的歌唱。马樱花似乎是彝家女艺术灵感的最初来源：穿在彝家姑娘身上的堆绣服饰是新年节、花鼓节、火把节里最艳丽的盛装，马樱花一样热烈的彝绣，正是经了一针一线的灵感，绽放在彝家绣娘指尖上的艺术之花。过去，彝家绣娘执着地绣着山水花鸟，执着地绣着日月星辰，执着地绣着自己的心上人；现在，彝绣产业走出了大山，走进大众视野，彝家绣娘又执着地绣起了家乡生态名片——绿孔雀。

放不下的针线活，唱不断的彝家调。一针一线的时光里，除了有色彩的穿梭与流动，还有绣娘们对生活的深情吟唱。那曲折缠绵延如石碑山轮廓、苍茫幽远如落日剪影的长调，便是彝族的古歌《阿噻调》和《四句长腔》，它们仿佛是彝乡大地的隆重开场，之后便是彝家人生活与美的鲜活盛放。其中有太多原汁原味又让人听得内心柔软的彝家四弦调，伴着浓郁的烟火气息。能击中外来游子的彝家四弦调，一样击中他乡故人的内心。施连就是其中的那人，无论走到哪里，这彝家四弦调都是他挥之不去的情结。。他把搜集、翻译、整理的歌词，汇编成一本彝汉（文字）对照的民歌集——《史阿朵们独》（中国文化出版社出版）。“史阿朵们独”意为“不灭的火焰”，书名非常准确，彝族是崇火的民族，石碑山下彝家人的生活就是从石头里生出热的火，世代延续了火塘，彝家人的歌和舞永远是如火般的热情。

施连的老家所在地本当母村，就在石碑山下的安龙堡乡东南面。本当母村，两面山高，村寨下方有一条河汇入绿汁江。因河两岸的百亩良田世代盛产甘蔗，这个村榨糖工艺十分成熟，本当母红糖曾远近闻名。那天，我有幸和施连回到了他的老宅共进晚餐，并在村外的一道搭着梯子的土墙沿边望着半轮秋月渐渐偏西，夜色一点点暗下来。五十年前的阳春三月，施连就是从这里走出大山的，怀着对家乡的不舍和年轻人的一腔抱负踏上了工作岗位。前面是职业生涯漫漫长路，身旁身后是彝家人热情的米酒和四弦声声，那时的山路弯弯只有一条，那时的太阳和月亮只连着火把的光，一切的行旅伴着艰辛而一切又都那么单纯，行走数重山，最念的还是故乡情。无论在工作岗位上建何等功立何等业，终归是将这份故乡情走成了一条寻根路，一条挖掘和传扬家乡本民族文化的反哺之路。一转眼五十年过去，老宅门前已是水泥路通四邻八村，不再起眼的弯弯山路只有牛羊经过处还有年少时的印记，太阳和月亮连着万家灯火，沧桑巨变后的美好生活，怎能不让人由衷地歌颂和珍惜？早晨或傍晚站在村外，望一望这满目青山明暗变化中的秋色，又总会想起那些已经消逝和正在消逝的人和事。睹物思人，施连不无伤感地告诉我：“彝族毕摩施学生，上个世纪八十年代就不在了，我做过他的学生；四弦王子李富强，也不在好几天了。眼看着这些掌握彝族文化资源的民间前辈先贤老的老、走的走，我得抓紧走访了！”

在本当母村短暂停留后，我们又踏着月色抓紧上路。在安龙堡凹子村村民普文和家，施连与多年结交的老艺人普文和促膝交谈。普文和因弹奏四弦技艺娴熟闻名乡里。施连仍旧带着一个小本，请普文和传授一段四弦调的歌词，同时又收集了一段音像素材。从普文和家出来，夜已深。

工作三十多年来，经常地行走基层，施连对大麦地、安龙堡等地的语言、文字、人文风貌和民俗风情有深入的了解。怀揣故乡情和对彝族文化的一腔热爱，2002年5月，他一退休就自已花了近万块钱购买照相机、录像机，自费跋山涉水，行走彝乡，投身到民族文化遗产的搜集、整理与彝族文字、文献的研究工作中，获得了大量的第一手资料，一坚持又是十八年。我问施连，十八年值吗？他说：“我们彝族有自己的语言，也有自己的文字，也有自己的文献，我们的祖先是不得了的。他创造了我们的语言和文字，同时撰写了一部《查姆》的文献，退休以后，我自己有一点时间，就是要努力地把我们彝族的一些语言，文字，还有文献，进行搜集整理，让更多的人了解，这是我一生的夙愿！”十八年来，通过走村串户，他前后走访了像普文和这样的老艺人近百名，摄制彝族舞蹈光碟60多集，内容多为大麦地镇和安龙堡乡的四弦歌舞，其中收集安龙堡乡已故的国家级非遗传承人、四弦王子李富强弹奏的四弦调135首。

在施连的案头上，可以看到他亲手翻译完成的《彝医彝药》《彝族民歌集》《查姆》等稿件，每一本厚厚的稿件都是他十八年来笔耕不辍的见证。退休以来，他收集整理了包括《查姆》在内的彝文古籍70多卷上交相关文化部门，并翻译出版了彝族民间叙事长诗《塞玻嫫全译》、彝族民歌四弦调《史阿朵们独（不灭的火焰）》。先后被表彰为“双柏县文学艺术工作突出贡献个人”“双柏县老有所为先进个人”“楚雄州老有所为先进个人”。